Дэвид Сэмюэлс взял интервью у биографа MLK Дэвида Гарроу о Бараке Обаме

Рик Фридман / Корбис через Getty Images

Рик Фридман / Корбис через Getty Images

В «Восходящей звезде», подробной биографии ранних лет Барака Обамы, написанной Дэвидом Гарроу, есть увлекательный отрывок, в котором историк исследует рассказ Обамы в «Снах моего отца» о его разрыве со своей давней подругой из Чикаго Шейлой Миёши Джагер. В «Мечтах» Обама описывает страстные разногласия, возникшие после пьесы афроамериканского драматурга Августа Уилсона, в которой молодой главный герой защищает свое зарождающееся признание расового сознания чернокожих от либерального универсализма своей подруги, отождествляемого с белыми. Как читатели, мы знаем, что ставки в этом решении станут более чем просто личными: чернокожий американец, которого Обама пожелает появиться в этой сцене, женится на чернокожей женщине из южной части Чикаго по имени Мишель Робинсон и, после стремительный взлет, победа на выборах в качестве первого чернокожего президента Соединенных Штатов.

Однако то, что задокументировал Гарроу после того, как выследил и взял интервью у Шейлы Миёси Джагер, было взрывной ссорой по совершенно другой теме. По словам Джагера, ссора, положившая конец отношениям пары, не была связана с самоидентификацией Обамы как чернокожего человека. И толчком послужила не пьеса об опыте чернокожих американцев, а выставка в Чикагском институте Спертус, посвященная суду над Адольфом Эйхманом в 1961 году.

В то время, когда Обама и Шейла посетили Институт Спертуса, политику Чикаго волновал чернокожий помощник мэра по имени Стив Кокли, который в серии лекций, организованных организацией «Нация ислама» Луиса Фаррахана, обвинил еврейских врачей в Чикаго в заражении чернокожих детей СПИД как часть заговора геноцида против афроамериканцев. Этот эпизод продемонстрировал глубокий раскол в эшелонах власти города: некоторые видные чернокожие чиновники поддержали Кокли, а другие призвали к его увольнению.

По воспоминаниям Джагера, причиной ссоры, которая ускорила конец отношений пары, был упрямый отказ Обамы после просмотра выставки и в водовороте дела Кокли осудить расизм чернокожих. Признавая, что принятие Обамой чернокожей идентичности создало некоторую степень дистанции между парой, она настаивала на том, что в тот день ее расстроило неспособность Обамы осудить комментарии Кокли. Ее беспокоила не чернота Обамы, а то, что он не осудил антисемитизм.

Без сомнения, развивающееся расовое самосознание Обамы действительно отдалило его от Джагера; в конце концов пара рассталась. Тем не менее, весьма показательно сравнить рассказ Обамы о разрыве отношений в «Мечтах» с совершенно другим рассказом, который предлагает Джагер. По мнению Обамы, он был партикуляристом, принявшим личный смысл опыта чернокожих, который Джагер, универсалист, отказывался признать. По мнению Джагера, полюса аргумента почти, но не совсем перевернуты: именно Обама, похоже, сводит к минимуму беспокойство евреев по поводу кровавых наветов, исходящих от чернокожего сообщества. Его партикуляризм имел значение; у нее нет. Хотя Обама называл себя реалистом или прагматиком, этот эпизод выглядит как учебник по уклонению от моральной ответственности.

Чья версия истории верна? Кто знает. Мостом между этими двумя версиями является растущая привязанность Обамы к чернокожести, которая заставила его влюбиться в чернокожую женщину и жениться на ней. По мнению Обамы, его привязанность к Черноте правдива и благородна. По мнению Ягера, его претензии носят инструментальный и эгоистичный характер; он придает партикуляризм опыту и страданиям своего собственного племени, отказывая в этом другим.

Оценивая правдивость этих двух конкурирующих версий, кажется, стоит отметить, что Джагер — это нечто большее, чем женщина, презираемая мужчиной, который позже станет президентом Соединенных Штатов. Обама дважды просил ее выйти за него замуж; она оба раза отказала ему, прежде чем добиться собственных профессиональных успехов на высоком уровне. Студент великого антрополога Чикагского университета Маршалла Салинса, Джагер является профессором восточноазиатских исследований в Оберлин-колледже, чьи исследования по политике великих держав в Юго-Восточной Азии и американо-корейским отношениям известны своей строгостью фактов. Напротив, «Мечты моего отца», как показывает Гарроу в «Восходящей звезде», являются не только произведением мечтательной литературной фантастики, но и попыткой задокументировать молодость Обамы.